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  • 清朝佛教

    1850—1920)继主法席,宗风大盛。冶开与宜兴海会寺妙参清虚、南京香林寺济南清然、扬州高旻寺楚泉全振、苏州西园寺广慧圆德,同称为清末江南宗门五老。重兴宁波天童寺的寄禅以及湖南衡阳岐山仁瑞寺的恒志(...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 鬼斧神工——中国石窟艺术

    、骑狮子,与西藏萨迦寺所造多闻天王类似。  苏州西园罗汉堂  清代嘉庆间常州天宁寺石刻罗汉,把散见各种佛经中的罗汉名号,随意拈来凑足五百之数。西圆罗汉堂的罗汉就是以天宁寺石刻为蓝图改为泥塑。这五百罗汉...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 清代佛教

    1920)继主法席,宗风大盛。冶开与宜兴海会寺妙参清虚、南京香林寺济南清然、扬州高旻寺楚泉全振、苏州西园寺广慧圆德,同称为清末江南宗门五老。重兴宁波天童寺的寄禅以及湖南衡阳岐山仁瑞寺的恒志(1811—...

    林子青

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  • 中国佛教建筑──佛教建筑设计发展国际研讨会主题演讲

    的寒山寺、灵岩山、 西园寺、浙江杭州诸大寺、天台山国清寺,普陀山诸大寺,上海的静安、玉佛、龙华诸大寺。这些寺院,包括 汉藏两系的佛教各宗,诸大名山的建筑物,都是宋元明清历代的遗产,特别是属于...

    释圣严

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  • 茗山法师的人间佛教思想

    ,先后应邀前往崇明广福寺、贵阳弘福寺、连云港海宁寺、无锡开元寺、天长护国寺、苏州寒山寺与西园寺、扬州高旻寺、上海宝山寺、奉化雪窦寺、宁波居士林、深圳弘法寺、普陀山、九华山等处讲经说法。在他的支持下,...

    邓子美

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  • 宗舜法师:略谈归依作法成就的条件和归依体破失的因缘及守护

    17日初稿,7月14   日定稿于苏州西园寺无尽灯楼 参考书目: 1、《优婆塞戒经》昙无谶法师译       上海佛教协会校点本 2、《瑜伽师地论》玄奘大师译        莆田广化寺影印金陵...

    宗舜法师

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  • 从对传统办学指导思想之反思谈中国佛教教育的未来

    的情况,西园戒幢律寺创办的“戒幢佛学研究”,是提升当今佛教教育水准切实可行的步骤。俗话说,创业容易守业难。这句话同样也适用于新成立的“戒幢佛学研究所”。换而言之,创办一个研究所固然不易,但要办好它却...

    净因法师

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  • 刘宋至杨隋间高僧新传小集(下)

    一期如掷。恢虹电之惊天,迅白驹之过隙。岂不及年时之壮  美,取生平之欢适。或走名骥于长阡,或驾飞轮于广陌。坐  西园而召友,敞南斋而对客。出野外而枞金,入闺中而抚石  。或复合蹲促坐,传觞举白。重之以...

    陈祚龙

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  • 清朝佛教的地位

    )继主法席,宗风大盛。冶开与宜兴海会寺妙参清虚、南京香林寺济南清然、扬州高旻寺楚泉全振、苏州西园寺广慧圆德,同称为清末江南宗门五老。重兴宁波天童寺的寄禅以及湖南衡阳岐山仁瑞寺的恒志(1811—1875...

    不详

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  • 《道次第》修学的目标和重点

    《道次第》修学的目标和重点   济群法师  ——2006年讲于西园寺青年佛学进修班   《道次第》属于藏传佛教的典籍。说到藏传,不少人会等同于密宗,觉得我又不修密宗,不必学此。其实,本论是关于显教部分的建构,修学内容和汉传佛教相通。也有人觉得,我学净宗,抱定佛号即可,不用费心学教。还有人觉得,我学禅宗,一招直入如来地,何须次第步骤?  但我们要知道,一句佛号看似简单,但念得相应并不容易。因为...

    济群法师

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